【西洋經典與現代人生】講座合集II〈小說、思想、人生〉以小說的寫實或魔幻，解人生的味以思想的力度與凝煉，讀時空的真。
烏托邦：湯瑪斯摩爾的世界與視界
格理弗中土遊記：淺談《格理弗遊記》最早的三個中譯本
盧梭：自然、不平等與個人權利
怪人乎？傻子乎？——談舒克遜筆下的主人翁
從柏拉圖哲學字源學談希臘人的品德
愛中的徬徨與愛的驚喜：馬里伏劇中的愛情與背叛
是暗無天日還是春色無邊？——狄德侯筆下的十八世紀法國隱修院
人類歷史是在進步中嗎？——康德論歷史的目的
從喧嘩的現代走入神秘的經典中沉潛……解讀每一種晦澀的可能烏托邦人的理性並非天生，而是平日以有形無形的方式制約培育。有形的教育訴諸法規，例如職業本分；無形的教育則經由習俗，例如男女結婚之前裸裎相見，彼此驗明身體長相，以免婚後反悔成為怨偶。離婚的條件不包括嫌棄外表……我《遊記》的整個架構便建立在這個「恨世」的宏偉基礎上：除非所有正人君子都認同我的想法，否則我的內心永遠不得安寧。——格理弗《格理弗遊記》
盧梭說：理性所建立的規則，當他們後續發展至極端時，終將使自然窒息。席勒薇雅：……愛情來的時候，我愛上他；現在愛情走了，我就不再愛他。愛情就是這麼來了又走，完全沒有徵詢我的意見，我認為錯不在我。——《馬里伏劇作精選》
普羅塔勾拉斯：「一切事物之權衡是人。」——柏拉圖《克拉梯樓斯篇》
「先生，活不到五十歲的修女之中，肯定一百個裡頭就有一百個這一輩子永淪地獄，更別說那些個沒死就瘋癲了，癡了，或咬牙切齒拖日子的……」——狄德侯《修女》
自然底歷史始於善，因為它是上帝的作品；自由底歷史始於惡，因為它是人底作品。——康德《人類史之臆測的開端》
主編簡介與作者資料作者：宋美嘩（淡江大學英文系教授）、單德興（中央研究院歐美研究所研究員）、苑舉正（東海大學哲學系）、莊鴻美（政治大學俄文系教授）、彭文林（國立政治大學哲學系副教授）、林志芸（中央大學法文系教授）、金恆杰（中央大學法文系教授）、李明輝（中央研究院文哲所研究員）