選文
以「方法懷疑論」,成為近世哲學之父 笛卡兒 Rene Descartes
我思故我在(Cogito, ergo sum)
重視理性,被稱為「理性主義」創始者的笛卡兒,立志要將所有的學問統整為一個體系。為此,他必須先建立起一個認識的基礎,也就是思考世界存在方式的「形上學」才行。
首先,他否定所有既存的常識和哲學,理性地尋找什麼才是無可懷疑的存在,這就是所謂「方法懷疑論」。
比方說,數學上的觀念能視為一種真理嗎?可是,用數學並沒有辦法說明神的存在。眼睛看到的東西就是真實嗎?但也有可能是錯覺。自己所感覺到的就是事實嗎?但我們往往分不清夢和現實的區別。像這樣一個接一個懷疑的結果,笛卡兒達到了一個結論,那就是,最無可疑問的存在,就是這個懷疑一切的自己。由此,產生了「我思故我在」這句名言。
另外,他還提倡精神和物體是各自獨立存在的「物心二元論」。由於提出了存在的根本,以及主體和客體分離,讓笛卡兒被尊為近世哲學之祖。
【讀解】近代哲學從發現自我開始
真正毫無疑問的東西是什麼?
連1+1=2都試著懷疑
笛卡兒的哲學從「所有事物都可疑」這個概念出發。比方說即使是1+1=2這個公式,都可能是被惡魔(或者是神)所洗腦,我們如此認為,如果要懷疑還是有可以懷疑的空間。
但是,無從懷疑的東西只有一個,那就是,覺得「這也可疑,那也可疑」的自己。於是,他導出只有「正在思考的我」的存在,是確定不變的真理,也就是「我思故我在」這個結論。
另外,笛卡兒認為通往真理必須遵守四項規則,分別是:
小心謹慎、避免偏見的「自明律」;區分為細小單位思考的「分析律」;從認識單純的對象逐漸進化到複雜的對象的「綜合律」;真理可以套用在各種事物上的「枚舉律」。這就是他所謂的「四則」。
觀察的主體和被觀察的客體
另外,還有一項笛卡兒所提倡的思想,那就是「物心二元論」。他主張精神和肉體是各自獨立的存在,再加上神,這三者便成為構成這世界的三大要素。
而從區分精神和肉體的「物心二元論」,又發展出區分主體和客體,以及主觀和客觀的思想,這成為了近代哲學的一大主題。所謂主體,就是正在思考事物的我的存在。所謂客體,就是存在自己外部的物體。
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