16 最後一招——採用陽曆

靠寺院的鐘聲報時
明治的西洋近代化，甚至影響到人們知道時間的方法。這可以說是「時間的文明開化」（岡田芳朗，《明治改曆「時」的文明開化》，一九九四）。

江戶時代，西洋製的機械鐘錶是荷蘭商人獻給將軍的物品，是只有江戶城內才會有的東西，一般庶民是無緣觸及的。那時人們只能藉著由寺院裡的鐘聲，知道當下是什麼時間。例如下午是自正午響九次鐘聲開始的，鐘聲響八次時是「八刻」，該暫時休息一下吃點心了；響六次則是黃昏的時間到了，可以停止一天的勞動了。沒錯，隨著時間的經過，鐘聲的次數是遞減的。但在鐘響四次的夜半之後，接下來卻是鐘響九次，表示新的一天開始了。「草木也沉睡的滿丑時刻，寺院的鐘在黑暗的包圍下，鏗—」的丑時，是最適合說鬼故事的八次鐘聲「八刻」；黎明將至的時候，是響六次的「六刻」。

江戶時代不管冬天還是夏天，「六刻」都是日出與日落的時刻。但現在的時間體系並不是那樣的：現在夏至時太陽出來的時間在凌晨四點左右，冬至時在早上七點左右，而江戶時代卻全都固定為「六刻」。這叫做不定時法（雖然江戶時代是固定以「六刻」作為日出與日落時刻，稱「不定時」很奇怪，但沒辦法，因為這是西方中心主義的稱呼方法）。另外，白天的一刻鐘時間和晚上的一刻鐘時間的長短也不一樣（除了春分與秋分日外）。夏天白天的一刻鐘時間確實比晚上的一刻鐘時間長，冬天則正好相反。我們常說「漫漫秋夜長」，物理上說來確實比夏天的夜晚長。

江戶時代的時間認知法，就是這樣草率的。雖然在嚴格要求時間準確性時，有古代中國發明的水時計（漏刻），或西洋式的機械時計可以使用，但是在一般的日常生活裡，寺院的鐘聲似乎就足以應付人們日常生活中的需求了。總是隨時在注意手錶的我，非常羨慕那樣的生活。看，我又在看手錶了。從開始寫這一章到現在，已經經過二十五分鐘了呢。

舊曆的精密度
從前的日本雖然對時刻的制定相當草率，但對年月日的制定卻相當複雜而精密。我以前寫過的書中，會依內容的需要，而對以前的曆法做簡單的解說（最近的一本是《織田信長　最後的茶會》，光文社新書，二○○九年）。這章在內容上或許會與以前的解說有些重複，但我認為在思考近代是什麼時，這是個相當重要的問題，所以請忍耐一下，就多聽我說一次吧！

舊曆的結構是古代中國發明的。從遣唐使自中國（唐朝）帶回舊曆，日本使用了將近一千年後，直到江戶中期，澀川春海參考新時代的中國曆，制定了獨自的計算方法（貞享曆）。不過，基本的年月日算法並沒有變更。

舊曆的制定特徵是同時利用了太陽與月亮的運行。你們都知道我們現在使用的曆法叫做太陽曆吧？這是只利用太陽的運行來計算年月日，完全忽視月亮運行的曆法，所以叫做太陽曆。為了與太陽曆做區別，舊曆便被稱為「太陰太陽曆」。太陰指的是月（所以日指的就是「太陽」）。因為天體的月、日，和年月日中的月日容易造成混淆，所以在說天體的月、日時，以下就以太陰、太陽作為稱呼吧！

太陰有盈虧。太陰從新月，到娥眉月、上弦月，然後滿月。之後，滿月的太陰便漸漸地從右側開始虧損，經過下弦月，又回到新月的樣子。這樣一個輪迴的週期約是二九．五日，也就是一個月的長度。再說太陽這邊，白天長度與夜晚長度（從日出到日落的長度，與日落到日出的長度）每天都有變化。若以白天的長度為例子，冬至時的白天最短，過了冬至後，白天就漸漸變長，到了夏至這天，白天最長；然後過了夏至，白天又慢慢變短，迎接冬至的到來。從冬至到冬至（或夏至到夏至）的日數，是三六五．二四二二日。這是一年。

一年的日數如果是一個月的整數倍，那麼應該就不會有以下的作法了。問題就在於日數並非整數倍，除出來的近似值是十二，尚有餘數。太陽曆的做法便是分散餘數到不同的月份，把一個月的日數調整為三十天或三十一天。但是，如此一來，就變成無法與太陰的盈虧做對應了。舊曆則把太陰的盈虧，作為制定年月日的標準，所以有「三日月」或「十五夜」這樣的名詞。

因為從天體觀測得到一個月是二九．五日，所以在曆法的制定上，二十九日的月份數與三十日的月份數是相同的（和太陽曆不同，幾月有幾天並不一定。不同年份，有二十九天的三月，也有三十天的三月）。剩下的十四天（365 − 29.5 × 12 = 14）便存下來。就這樣，等存下來的日子有二九．五日了，那一年就有一個「多出來的月份」，也就是閏月。每十九年有七次閏月，而有閏月的那一年就有十三個月。這就是本章的重點。

明治六年為何要改曆法？
明治六年相當於西元一八七三年，該年是有閏月的年。當時岩倉使節團還在訪歐
中，大隈重信負責留守政府的財政。當時政府因為要實行新學制、新設徵兵制、振興產業政策等等，開銷相當龐大。而稅制的改革又還見不到成果，經濟規模也不大，政府為了稅收無法提升而苦惱，財務十分困窘，甚至到了連給官員們的薪水都有問題的狀態（江戶時代的武士領年俸，但是明治政府採用領月薪的制度）。一年發十二次薪水已經捉襟見肘了，明治六年偏偏有閏月，必須發十三次薪水。這讓大隈傷透腦筋。

所幸後來創辦早稻田大學的大隈不愧是聰明人。他想到了和平常年一樣，只付十二次薪水的辦法。他的辦法就是把明治六年也當作普通的一年。這一年有十三個月的，只有中國、韓國等東亞地方的國家。因為成為文明開化模範的歐美各國的曆法（太陽曆）並沒有十三個月。歐美國家這一年也只支付十二次的薪水。

於是，日本便決定仿效歐美國家，採用太陽曆。政府於前一年（明治五年）的十月公布這個政策，然而無論如何都表現出這是一個相當匆促的決定。因為舊曆與陽曆的日期約錯開一個月（本書不說明這一點，請參閱《織田信長　最後的茶會》），所以公布採用新曆法的時間，已是太陽曆的十一月了（前面說過坂本龍馬的出生年是一八三六年，這是太陽曆的算法，但若算舊曆的話，應該是前一年的一八三五年。但是我一向覺得他是在與一八三五年重疊的年出生的人。對當時是同年齡感覺的人，突然變成不同年出生了，我覺得這樣不太好）。

明治五年，也就是一八七二年，當政府於這一年舊曆十月宣布採用太陽曆時，已經是太陽曆的十一月，離新年只有兩個月了。因此，明治五年並沒有十二月這個月份。沒錯，就這一點而言，政府確實減少了薪水的支出。本來，政府於明治五年必須支出十二次薪水，明治六年則必須支出十三次薪水，但改變曆法後，明治五年變成只需支出十一次薪水，明治六年則只需支出十二次薪水。國庫就這樣減少了兩個月的薪水支出，避免立即面對財政困難與付不出官員薪水的窘境。這種做法，說起來其實相當不公平而且狡猾。

採用太陽曆之事讓一般老百姓非常吃驚，因為在採用太陽曆之後，傳統的年中節日行事都提前了將近一個月，生活因而大為混亂。立春的前後是正月，但天氣卻是嚴寒；原應是桃花節的女兒節（三月三日），卻改在早春的梅花開放之時；抬頭仰望盛夏天空的節日是七夕（七月七日），卻碰到梅雨季節。因此，這些年中節日行事一直到很久以後（因各地不同，有些直至昭和時期），都仍然採用舊曆。「舊正月」指的就是舊曆的正月。

中國和韓國在晚日本數十年後，也採用了太陽曆。但是，包含越南在內的許多國家的傳統節日行事，仍然沿用舊曆。對他們而言，太陽曆的一月一日確實是曆法上的新年，但並不是真正的「正月」。公家或公司放數天假，讓員工們返鄉與家族團聚的日子，則是舊正月的日子。以下是我個人的意見：我覺得日本今後如果還想作為東亞的一員，一定要與其他國家配合，應該恢復舊正月。