後記
本書《謎樣的清明上河圖》二○一二年一月於日本出版,正逢〈清明上河圖〉在日本掀起一股長達月餘的熱潮,本書兩度再刷,創下中華文化相關主題圖書的銷售特例。
此次由聯經出版公司在台灣出版,一方面感到欣喜,一方面也備感壓力與挑戰,將在中華文化底蘊深厚的台灣,接受華人圈的批評指教。
對筆者而言,這本書和二○一二年七月在台灣出版的《兩個故宮的離合》,定位為同系列的主題書。
《兩個故宮的離合》談到台北和北京兩地故宮的歷史與政治,博物館作為藝術品的「箱子」,是從宏觀角度描寫博物館命運的作品。對照之下,本書是以博物館中的一件作品為焦點,則是由微觀角度來說故事。
從這兩本書,筆者關心的重點在於文化與政治、文化與社會的關聯性,試圖從博物館、一幅畫的相關人事變遷,檢證文化影響力的無窮無盡,遠遠超出一般純粹的文化理論或是美術史的範疇。
在著手採訪調查《兩個故宮的離合》之時,也拿到不少令人驚豔的〈清明上河圖〉相關資料。在《兩個故宮的離合》中,並未針對單一作品詳加介紹,因此也對〈清明上河圖〉的好奇與興趣愈漸濃厚。
當完成《兩個故宮的離合》,自然而然就想進入〈清明上河圖〉,大概花了半年左右的時間,很快寫出本書,因此可說,本書是《兩個故宮的離合》的續集。
寫出這兩本書後,中華民族文化中驚人的執著,一直盤旋在我腦中。
沒沒無名的畫家張擇端畫出〈清明上河圖〉,在宋代並未獲得好評。但是歷經元代,到了明代開始在社會上獲得高人氣的矚目。明清之間,張擇端的真跡在宮廷中與重量級人物之間流轉,一般的民眾沒有機會親眼目睹。然而摹本卻在民間不斷複製出更多的〈清明上河圖〉,散落於世界各地。
從辛亥革命、中日戰爭、國共內戰,近半世紀的戰火苦難席捲中國大陸,〈清明上河圖〉被溥儀攜出北京紫禁城,來到滿洲國首都新京(長春),隨著滿洲國的滅亡而行蹤不明,卻在中華人民共和國成立之後奇蹟似的被發現。
而今〈清明上河圖〉有著「中國第一畫」、「國畫」、「神畫」的稱號,它的存在已經超越一般的藝術作品,擁有不可動搖的至尊地位。
在採訪故宮議題的過程之中,聽到「古物有靈」這句話不斷被重複說著,意思是故宮文物受到保佑庇蔭,即使長年流浪飄盪之後,仍然劫後餘生。當回顧〈清明上河圖〉的歷史,用「古物有靈」來形容也是恰如其分。
在這層意義上,特別是已經讀過《兩個故宮的離合》的台灣讀者,希望您接著閱讀這本書。在故宮一書描述的「博物館」內,一探其收藏文物的豐富故事祕辛。
此外,讓我下決心寫書的動機是因為二○一一年七月在台北看了《會動的清明上河圖》後非常感動,再次印證了我與台灣之間的深厚情緣。
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