序

柏林當年關切的議題，亦即不同文化傳統與意識形態之間在理論與實踐上的各種衝突，不僅仍是當前人類亟須面對的問題，他所提出的因應策略，對我們來說依舊值得參照。更重要的是，柏林處理此一問題的方式，開啟了一個至今仍盛行於英語世界國家的「分析政治哲學」傳統，許多政治哲學導論書籍或課程，都是從他對於「自由」的概念分析開始介紹起。

本書是筆者對於柏林的理解，唯一的指引是柏林自己。

柏林本人關於一個人如何閱讀另一個時代的思想家、如何進入那個思想家的心境，並看到他真正想捍衛的世界觀或願景，才是我依循的詮釋方法。同時，我格外看重柏林對政治理論的屬性與方法論告誡，也特別從這角度來分析他本人如何建構理論，再將上述關於閱讀以及理論方法兩者的洞見結合起來，去推敲：柏林究竟試圖透過書寫在讀者身上達成什麼閱讀效果？

對此，筆者的理解是：讓刺蝟成為狐狸─或至少讓刺蝟理解另一隻刺蝟，從而學會與刺蝟相處！（柏林曾以「狐狸懂的事很多，但刺蝟只懂一件大事」來區分兩種不同的思想家）柏林常說，人如果想閱讀， 就該讀跟自己想法不一樣的人寫的作品。許多人以為那是一種「知己知彼，百戰百勝」的策略，但筆者的理解卻是，這是出自一個價值多元論者的深切告誡，也是其希望所在：閱讀異己既是拓展一個人想像力的方法，也是培養同情、理解異己的特殊時刻。如果說一個自由主義者是能夠接受價值多元作為事實，甚至以此為理想來捍衛的人，那麼，閱讀是一個讓人最有可能暫時放下自己、進入另一個人的（內心）世界的方法，除非這人本來就是隻狐狸。

這正是本書對於柏林的終身關懷之理解，並關乎他所懷抱的自由主義願景能否實現之希望所在。透過閱讀史上的各種政治思想家，即使不變成狐狸，人們內心住的也將不只是一隻刺蝟，於是眾人將更有可能願意溝通、寬容並尋求和平共處的妥協之道。

事實上，筆者見到的頂尖政治哲學家，無論立足於政治意識形態光譜上的哪一點，雖然待人上多半謙讓，思想上卻幾乎都是刺蝟，狐狸甚少。閱讀柏林多年下來，筆者因此逐漸體會到柏林這二分法的用意深遠，也更期待自己能從一隻偏愛大理論的刺蝟，變成如柏林一般的狐狸，或至少能欣賞其他的刺蝟。

這並不代表本書照單全收柏林的所有想法。例如，關於自由，筆者認為不僅可以理解成「門開愈多愈好」的消極自由，以及「指向特定一扇門」，宣稱那就是真正自由的積極版本，亦可理解為「如何走向那一扇門的方法」─或許這才是左派真正在意的實質自由。

本書是筆者對於英國政治思想家以撒‧柏林的詮釋，或說一種詮釋性的理論重建，也能當作一本政治哲學導論來閱讀。

另一方面，本書也針對價值多元論作為一種「事實描述」的基礎提出質疑。柏林其實欠我們一個關於價值存在的本體論。當然，他在意的是人們的真實道德經驗，但也許那些內心剛硬或堅信只有自己認定的價值，才是唯一真正價值的刺蝟，從不會感到兩難，更不會從異己的視角來理解他們。換言之，大多數刺蝟就像那些裝睡、叫不醒的人，他們不會跨出第一步來理解另一隻刺蝟，更別說想像狐狸的世界觀。

也許正因為困難，所以才算是一種希望。無論如何，本書的首要目的在於提供一個關於柏林思想輪廓的描繪，並藉此讓讀者理解他諸多書寫與關懷的連結。因此，筆者不意圖在此嘗試解決他思想遺留下來的未解問題。

相關的更進一步批評及未解的問題，也許只能留待日後，以更完整的學術專書來解決。必須強調的是，那將是柏林思想的延伸建構，而非「以作者的語言來理解作者」──亦即柏林所建議的閱讀原則，所能達至的書寫目的。

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