推薦序二 為台灣社會敲響手足關係的警鐘／台灣大學社會工作學系教授楊培珊

「手足」，顧名思義，就是彼此流著同樣的血脈，有著密不可分的一體關係，如同手跟腳一般重要，且彼此互相需要、互相扶助。活在二十一世紀的我們，多數人家庭中都擁有兄弟姐妹，我們可能與他們在幼童時期關係密切，又隨著年齡增長，因經濟、社會地位、結婚生子等狀況改變而漸行漸遠。看看現今社會，我們對手足的概念是否有著疏遠的感受（當然不能以偏概全）？手足對於自己的價值是正是負？在面臨家庭關鍵時刻，手足能不能成為真正互助的角色？目前多數人探討的是世代之間的差異，但家庭內的同輩──手足關係──這課題卻是鮮少有人拿出來討論的。

很高興在眾多討論高齡社會與照顧議題的出版品中，閱讀到以手足關係為焦點的《手足風險》這本書。在低薪、不婚、社會緣分也很淺薄的無緣社會，父母過世後的另一隱憂是否可能是「扶養」自己的兄弟姐妹？這是日本社會已經顯現的事實，會不會也可能是台灣的未來呢？此書結合學者扎實的研究與理論，以及媒體對於議題的敏感度，不僅提出「問題」（手足風險的現況），讓人能夠意識到它，進而分析問題來源（手足差距的產生），藉由案例讓各位做深入的了解和思考，最後也提出「如何去做」的解決方案，是非常深入淺出的作品，我相當推薦。

作者從歷史上不同時代的角度來探討手足關係，而非僅止於一時一代。第一章首先勾勒出「手足風險」的意識，第二章作者平山亮更深入一步，針對「手足差距」這一點，闡述「從何時開始形成問題」，描述戰前戰後（二戰）時代與社會背景的不同，導致社會和家庭結構有所差異，因此不同世代出生的人們對手足的「範本」也會不一樣。時代背景的巨大差異造成問題的衍生：從戰後社會經濟逐漸攀升、就業機會變多的時代，到九○年代後的泡沫經濟時代，人們擁有正常穩定工作的難度變高，「派遣工作」，即計算時薪的工作文化誕生，無業人口比例增加，社會型態的改變對家庭和個人不免造成負擔，故以往沒有發生過的問題由此而生，可能有人上了年紀還找不到工作，只能在家靠父母微薄的年金勉強維生，沒有父母的人也許只能靠兄弟姐妹的資助過活。

你聽過「飛特族」、「尼特族」嗎？聽過「SNEP」、「繭居族」嗎？這些都是近十幾年才出現的現代用語，然而這些用語透露出來的是令人憂心的社會問題。在二○一二年的日本就業結構基本調查數據統計，十五歲到三十四歲的人當中，不上課也不做家事、不去求職或不打算就業的「尼特族」占六十一萬七千三百人，且中高齡尼特族（指三十五歲到四十九歲，沒有在找工作的無業人士）亦在二○○二年達到四十九萬人。再者，根據日本總務省的勞動力調查，和父母同住的壯年未婚者（三十五歲到四十四歲）在一九八○年有三十九萬人，到二○一四年已達三○八萬人。數據表達的是整體社會狀況、社會現象，而實際上到底發生了什麼事？人們害怕或難以就業、選擇不面對婚姻之路，甚至孤立隔絕於社會，這社會現象連帶影響不同人生選擇之下造成的「手足差距」。

手足差距的問題，總在父母倒下時愈加顯現。父母健在時，成為子女維生的「防波堤」，然而這道堤防倒塌了之後，巨浪將無情地襲打而來。家中較有經濟能力的子女成為了面對第一道浪的人，不僅如此，因著較無自立能力的手足存在，父母這道「防波堤」的決堤，更意味著他們同時要成為下一道「防波堤」。理論上，不論是經濟或是精神支柱層面，手足應當成為互助的角色，但「手足差距」造成重擔放在比較有經濟能力的一方，當照顧父母、手足和自己婚姻家庭壓力一齊湧來，此時你還願意「扶養」年近半百卻仍無業的手足嗎？在手足情誼因成年而疏遠之後，答案很可能是否定的。在未來，社會會傾向何種命運尚未可知，作者立意要預防因手足差距導致的種種家庭社會問題趨向不可收拾，可謂先見先思。

但台灣畢竟不是日本，挑戰也將不完全一樣。就法律層面而論，我國《民法》一一一四條規定：「互負扶養義務之親屬，依序為直系血親相互間、夫妻之一與他方父母同居者相互間、兄弟姐妹相互間、家長家屬相互間。」手足屬於旁系血親，因此在互相扶養的義務順序上低於直系血親及直系姻親。換句話說，當父母過世之後，手足關係是否必須成為替補的照顧義務者，常考慮各方的實際需要與扶養能力，而非絕對性的義務。除了義務之外，我國社會民情對於手足照顧的倫理要求也比較有彈性，多半視情況而定。社會福利體系在評估家戶經濟時，也以直系血親為主，而非計算大家庭制度的所有家人。

追根究柢，手足是人生的重要他人，而且是因出生而形成的一輩子的關聯。是好緣，是冤仇，端賴彼此在生命中如何互動。本書提醒我們，手足可能是我們未來的資源、甚至資本，也有可能是我們的負債。我們今天的所作所為，都會影響未來的手足關係，進而影響我們自身的生活。如何看待手足關係，又如何經營，才不至於為難自己、為難他人，就看大家的生命智慧了。